Sobre El simbolismo, de Whitehead

Reflexiones, pensamientos, etc. por El simbolismo de Whitehead

Capítulo 1

1.       En la parte tres, del capítulo uno, dónde habla sobre el simbolismo como el que “se ocupa en gran medida del uso de las percepciones sensoriales puras, en su carácter de símbolos de los elementos más primitivos de nuestra experiencia” (p. 12). Me recuerda sobre una clase de Arte, Historia y Cultura, dónde vimos que unos de los primeros símbolos encontrados en las primeras pinturas rupestres en cuevas, es la espiral, símbolo muy frecuente. A esto, cuando llegaron las primeras fotografías del espacio a la tierra, una parte, que si no mal recuerdo, retrato algo que había sucedido hace muchos años. No recuerdo si nuestra parte de universo desde lejos forma una espiral (lo que sí tengo seguro es que la vía láctea es una espiral), o si se ha dicho o comprobado que la forma que originó el Big Bang en su origen en el espacio fue una espiral, o si fueron ambas, pero esto, además de la reflexión del maestro, me hace pensar que tal vez, nuestros símbolos más primitivos, están naturalmente conectados y provienen de nuestro más primitivo origen. También, me hace pensar en nuestra tendencia a recurrir a ellos, a preferirlos, o que quizás, viene ya grabada en nuestra carga hereditaria… que sé yo, una conexión con el universo y la historia, con cada momento cósmico. Me genera cosquilleo el pensamiento, de poder compartir como raza, incluso con los demás organismos vivos, cierta simbología común, universal, significados compartidos, más allá de lugar, de momento, de raza, de religión….

2.       De acuerdo a Whitehead (1927/1969), “para el percipiente, la percepción es una relación interna entre él mismo y las cosas percibidas” (p. 14). Esto me lleva a Qualia. Uno de mis conceptos favoritos. Qualia es definido por Wikipedia (lo cual no citaré porque que oso citar Wikipedia) como las cualidades subjetivas de las experiencias individuales, lo que en less fancy words, significa que ninguna experiencia será igual de vivida en mí, que en otra persona, aunque esta haya sido la misma o en el mismo momento. Añadiendo a esto, esta experiencia, no es posible de ser explicada de modo que otra persona pueda vivirla de la misma manera, simplemente, cada experiencia, tiene una forma específica de ser vivida en cada individuo. Mi experiencia al ver el color azul, es inexplicable, y nunca podrá ser vivida de la misma exacta forma.

3.       Whitehead (1927/1969) argumenta, “Nuestro medio ambiente más inmediato está constituido por los diversos órganos de nuestros propios cuerpos” (p.20) ¿Qué pasó con el Bodymind? ¿La somática? ¿El yo, el ser, la persona? ¿El mente y cuerpo son uno mismo? ¿Por qué serían los órganos un medio ambiente para el cerebro? De cierta manera si, pero el cerebro también se puede ver influenciado por los órganos… Tiene sentido considerarlos un medio ambiente, pero, no soy tan fan de esa idea. Me parece interesante ver como diferentes teorías se presentan.

MY GOD ESTA LECTURA ESTÁ DENSA

4.       “El perro de Esopo perdió su carne, pero dio un paso adelante en el sendero que conduce hacia una imaginación libre” (p. 23). Uuu, loved this.

5.       “Tratamos de alguna manera con una entidad real, y no con una sociedad de dichas entidades, ni con el análisis de los componentes que contribuyen a formar dicha entidad única” (p.27). Siento que de alguna manera me contestó mi punto 3. Somos todos nuestros componentes y toda nuestra historia. (De hecho, me estaba enojando por aquello de los organismos superiores y no superiores, pero después entendí a qué se refería. Me gusta que maneje estos aspectos de la historia vital a nivel electrones, y haga referencia a su contraste con la complejidad humana).

Páginas 37-41

1.       Estas páginas me hacen pensar sobre retar. Retarnos a nosotros mismos, reconocer nuestras percepciones y cómo estas están influenciadas por nuestras pasadas vivencias, el modo en el que vivimos el presente, cómo este es influenciado por nuestra percepciones y creencias, aseveraciones del futuro.

También, a retar a un posible público, retarlo en esto mismo, basándonos en historia, percepción, posibles o no posibles simbolismos. I mean, la forma en la que un público actúa ante un happening, muchas veces está basado en pasadas experiencias, en expectativas del futuro, en los distintos tipos de experiencias y de experiencias en símbolo, percepción, etc. Me imagino las interacciones con el público, tal vez un participante haya tenido una mala experiencia pasando al escenario, o con algo que le recuerda a una experiencia vivida en su historia personal, o quizás al ver algo intenta predecir el siguiente movimiento… pongo estos cómo ejemplos. ¿De qué manera podríamos nosotros cambiar la jugada? ¿Proveer un posible cambio de fortuna? ¿Un descubrimiento?

Páginas 50-51

1.       Whitehead (1927/1969) argumenta, "La actitud de la humanidad hacia el simbolismo muestra una mezcla inestable de atracción y repulsión" (p. 50). Añade también, "El hombre rudo quiere hechos y no símbolos" (p. 50). Creo que yo siempre me he sentido cómo un bicho raro, y tal vez una de las razones, sea por la que considero que es mi relación con los símbolos en comparación con la sociedad de la que habla Whitehead. Cuando White head habla sobre el hombre rudo, que busca sobre poner a la razón, me siento identificada de alguna manera, más en mi primera lectura de este extracto, me encontraba un tanto molesta con el hecho de sobreponerlo. Creo que lo primero que pensé, fue que soy un ser humano que atesora símbolos, imágenes, pero ahora, pienso, que también yo misma, a lo largo de mi vida, de desechado símbolos, he quitado ese accesorio de mi vida, y también, muchas veces los he repudiado.

2.       Según Whitehead (1927/1969), "El rechazo del simbolismo se destaca como un elemento bien marcado en la historia cultural de los pueblos civilizados. No puede haber duda razonable alguna de que esta crítica continua ha llevado a cabo un servicio necesario en el avance de una civilización sana" (p. 50). Al leer esto, me preguntaba si una civilización sana de verdad se ha formado a través del rechazo del simbolismo. Pienso por ejemplo, en que yo, tengo un cierto rechazo a ciertos simbolismo, por ejemplo, a algunos que implican dogmas religiosos que creo, provocan, aleteo con aleteo, tristezas sociales, separación, etc. Ante estos, me gustaría que se reflexionaran a través de la razón muchos dogmas ocasionados por diferentes tipos de simbolismos. En la segunda parte del párrafo que cito de la obra de Whitehead, el autor menciona la palabra crítica, esto es lo que yo creo que nos llevará a mejores lugares como sociedad. Ser críticos con los símbolos, con nuestra actitud ante este fenómeno, con la razón, no sobre poner nada ante otro (que es lo que yo antes estaba entendiendo con mi primera lectura, en las primeras líneas), pues creo en el simbolismo hay un gran valor, y cada momento requiere de diferentes cosas.

3.       Whitehead (1927/1969) menciona que "...los elementos simbólicos de la vida tienden a proliferar como la vegetación de un bosque tropical" (p. 50). Aunque también menciona que "...es necesaria de vez en cuando una revolución en el simbolismo" (p. 52). Esto me lleva a mencionar de nuevo la importancia que creo han tenido en mi vida los símbolos, y la importancia y valor que tuvieron en su momento. Los símbolos han perdurado en la historia de la humanidad incluso, y me parece bellísima la imagen del bosque tropical, la idea de que estos proliferan y nos habla de su valor sobre todo. Aunque en mi individualidad, me abruma pensar en una vida en la que no puedo podar mi bosque tropical de simbolismo y volver a colocar mis accesorios, nuevos, una completa simbología. A través de simbolismo entendemos el cambio, aunque también, a través de su destrucción, hemos acabado con toda la historia de un pueblo, y con el pueblo en sí.

4.       Por último, quiero citar a Whitehead (1927/1969) cuando nos dice que  "la expresión es simbolismo" (p. 52)., Pues esta lectura, me llevo a pensar que a veces como bailarines, tendemos a pensar que la expresión es grande, con energía, que se vea, que se note. Pero por su propia naturaleza, ya es lo bastante grande. Se vale, la expresión puede ser la más pequeña, el más suave aleteo de una mariposa.

Referencias:

Whitehead, A. N. (1969). El simbolismo, su significado y efecto. (C. N. Molina Flores,    Traducción.) México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México. (Trabajo original publicado en 1927).